Tujuan Ekonomi Islam Untuk Pengentasan Kemiskinan

Tujuan Ekonomi Islam Untuk Pengentasan Kemiskinan

Tujuan Ekonomi Islam Untuk Pengentasan Kemiskinan

Tujuan Ekonomi Islam Untuk Pengentasan Kemiskinan - Kemiskinan diperlakukan sebagai WMD (senjata pemusnah massal) dunia modern. Pemberantasan itu sangat penting. Sistem ekonomi seperti kapitalisme dan komunisme telah menyajikan sejumlah instrumen untuk pengentasan kemiskinan dari dunia. Namun, ideologi ekstrim ini gagal memenuhi kebutuhan rakyat. Kepemilikan pribadi atas properti, kebijakan laissez-faire dari kapitalisme dan perang kelas, materialisme dialektik, kepemilikan negara atas properti komunisme tidak menyentuh penyebab nyata kemiskinan.


Situasi ini mengharuskan mencari kemungkinan ekonomi Islam dalam mengurangi kemiskinan. Tujuan pengentasan kemiskinan dapat dicapai, dalam sistem Ekonomi Islam melalui pengurangan ketidaksetaraan. Tidak pernah berarti mencapai kesetaraan tetapi keadilan dan keadilan dalam distribusi pendapatan dan kekayaan. Islam menghilangkan ketimpangan absolut yang muncul dari distribusi pendapatan yang tidak merata, tetapi ketidaksetaraan relatif muncul dari pemerataan pendapatan dan kekayaan.

Bagian pertama dari artikel ini telah memberikan pengantar kecil baik untuk ekonomi konvensional dan ekonomi Islam. Kemudian ia memberikan gambaran kemiskinan dunia saat ini dan perspektif Islam tentang kemiskinan. Kemudian instrumen ekonomi Islam untuk mengentaskan kemiskinan seperti zakat, sadaqa, qard hasan, ganima, khums, fay, jizya, mudharabah, musyarakah, pelarangan bunga, penghapusan ekstravaganza, larangan spekulasi dan penimbunan telah disebutkan secara singkat. Pengaruh instrumen ekonomi Islam pada kecenderungan marginal untuk mengkonsumsi, pengganda, investasi harga dan produksi telah ditangani.


Pengantar

Tidak ada yang dapat merusak pentingnya ekonomi yang merupakan ilmu sosial yang mempelajari produksi, distribusi, perdagangan, dan konsumsi barang dan jasa. Ini sangat penting ekonomi mengakibatkan munculnya sistem ekonomi yang berbeda di dunia dan semua sistem ekonomi mengklaim bahwa mereka akan mengambil kesejahteraan ekonomi. Kegagalan sistem ekonomi yang mendominasi dan menonjol untuk mencapai keadilan ekonomi, kemakmuran, eradiasi ketidaksetaraan dan kemiskinan menjadikan diperlukan sistem ekonomi alternatif yang dapat berhasil membuat dunia yang bebas dari kelaparan dan bebas kemiskinan.


Definisi Ekonomi
Ilmuwan sosial telah mengembangkan berbagai definisi ekonomi. Definisi kelangkaan ekonomi Lionel Robinson paling diterima di antara mereka. Menurut Robinson "ekonomi adalah ilmu yang mempelajari perilaku manusia sebagai hubungan antara ujung dan sarana langka yang memiliki penggunaan alternatif" Definisi ini didasarkan pada dua poin yang merupakan kelangkaan sumber daya dan kebutuhan yang tidak pernah berakhir. Namun dalam kenyataannya, dahulu adalah mitos. Survei yang dilakukan oleh UNO menunjukkan bahwa sumber daya yang cukup untuk 20.000 juta orang di bumi kita hanya memiliki 6000 juta orang di bumi yang tinggal sekarang. Titik akhir 'kebutuhan yang tidak pernah berakhir' juga tidak benar karena keinginan dan keserakahan manusia tidak terbatas tetapi kebutuhannya dapat dihitung dan dapat dikendalikan.


Definisi Ekonomi Islam
Sebagai sistem kehidupan, Islam tidak meninggalkan satu pun wilayah kehidupan manusia tanpa bimbingan. Apakah itu spiritual, individu, sosial, ekonomi atau politik Islam memberikan pedoman yang jelas. Dengan mempertimbangkan pedoman ekonomi dari sumber-sumber Islam, para ekonom Islam telah mengembangkan banyak definisi. Penurunan masing-masing definisi ekonomi Islam didasarkan pada panduan yang diberikan dalam sumber-sumber dasar syariah Islam yang Quran dan hadits.

Menurut Yusuf Ibrahim, profesor ekonomi Islam, Universitas Qatar "ekonomi Islam adalah ilmu yang mempelajari bimbingan perilaku manusia terhadap penggunaan sumber daya untuk memenuhi kebutuhan". Definisi ini didasarkan pada fakta-fakta berikut:
  • Sumber daya cukup untuk memuaskan kebutuhan.
  • Tetapi sumber daya harus dilindungi dari limbah, dan penggunaan yang tidak tepat.
  • Perilaku manusia terhadap sumber daya harus dikontrol oleh perintah ilahi.
  • Hanya kebutuhan hukum, kebutuhan yang membangun kehidupan di bumi, harus dipenuhi.
  • Kebutuhan ilegal (keinginan), yang menghancurkan kehidupan di bumi, seharusnya tidak dipenuhi; mereka tidak pernah berakhir dan tidak pernah puas.

Sistem ekonomi Islam, sistem ekonomi normatif, telah dibangun di atas filosofi Islam fundamental tertentu. Menurut ajaran Alquran, kepemilikan yang nyata dan absolut atas kekayaan adalah milik pencipta yang sama, Allah yang Mahakuasa. Quran mengatakan "Kepada Allah milik segala sesuatu di langit dan di bumi" (2: 284). Peran manusia dianggap sebagai wali yang mengelola kepercayaan, yaitu kekayaan menurut arahan pemilik sebenarnya; Allah. Al-Quran dengan jelas menyatakan "Dan menghabiskan itu di mana telah menjadikan kamu wali" (57: 7). Jadi manusia telah dikabulkan dikondisikan dan kepemilikan terbatas.

Filsafat Islam lainnya adalah persaudaraan universal dan kesetaraan laki-laki sebagai pencipta mereka adalah satu dan orang tua sama. Maka perbedaan berdasarkan warna, kasta, keyakinan, ras tidak menderita dengan biaya apapun. Konsep ini mendorong orang-orang untuk bekerja sama dan berpartisipasi dalam semua upaya mereka, bukan menipu, mengeksploitasi dan membuat penipuan satu sama lain. Aspek lain dari filsafat Islam adalah iman pada Hari Penghakiman setelah kematian. Dalam kehidupan setelah kematian manusia bertanggung jawab atas perbuatannya di bumi. Implikasi dari iman ini adalah bahwa pilihan ekonomi yang dibuat seseorang di dunia harus dinilai sesuai dengan norma-norma yang Allah telah tetapkan.

Ini adalah poin-poin revolusioner yang membedakan ekonomi Islam dari sistem ekonomi liberal, kapitalistik, imperialistik, arus utama, riba dan komunis, perang kelas, sistem ekonomi diktator negara. Islam membangun dunia yang adil pada roh konsep ilahi yang kekal.


Kemiskinan
Kejahatan ekonomi adalah kemiskinan. Kehadiran tangan mengemis dalam ekonomi menarik ekonomi itu ke dekade kembali. Kemiskinan di tengah banyak tantangan yang dihadapi di dunia modern. Dampak kemiskinan tidak bisa dibatasi hanya karena kelaparan, tetapi orang miskin, selain kelaparan, menderita pendapatan terbatas yang menyebabkan tidak dapat diaksesnya pendidikan yang baik, menjadikan mereka cacat untuk menantang karier yang membutuhkan pendidikan selama bertahun-tahun. Tidak adanya makanan bergizi menghasilkan moralitas anak yang lebih tinggi di antara bagian yang kurang. Karena akses terbatas untuk informasi dan pengetahuan, hal itu dicegah dari pasar dan peluang.

Setiap negara dan organisasi internasional seperti Organisasi Perdagangan Dunia, Bank Dunia dan Bank Pembangunan Asia bekerja keras untuk membangun negara-negara dan dunia di bawah kemandirian masing-masing. Misi Bank Dunia digambarkan sebagai pengurangan kemiskinan global dan peningkatan standar hidup. Dewan Umum PBB telah menyatakan 17 Oktober sebagai hari Internasional untuk pemberantasan kemiskinan. Ini menunjukkan betapa seriusnya mereka menjadikan kemiskinan sebagai masalah

Tapi, mengherankan bahwa dari 6,1 miliar penduduk dunia, lebih dari 1 miliar menemukan mata pencaharian mereka di bawah $ 1 per hari dan hampir 3 miliar kurang dari $ 2 per hari. Anda mungkin terprovokasi bahwa 74% dari total pendapatan dunia dibagi oleh 20% kelas elit dunia. Ini menggembirakan Anda bahwa ada negara-negara yang pendapatan nasionalnya kurang $ 800 dan moralitas di bawah usia lima tahun anak-anak adalah sekitar 26%. Ini mengkhawatirkan bahwa 110 juta anak usia sekolah dasar tidak bersekolah dan 60 persen dari mereka adalah perempuan.


Kemiskinan dan Ekonomi Islam
Di bawah garis Kemiskinan (BPL) perbaikan dalam sistem ekonomi Islam atas dasar kepemilikan nisab, yang membatasi membuat satu memenuhi syarat untuk pembayaran zakat Barang siapa kekayaan pada atau di atas nisab bertanggung jawab atas pembayaran zakat. Kekayaan itu di bawah nisab adalah penerima zakat dan mereka diperlakukan sebagai orang miskin. Oleh karena itu, dalam ekonomi Islam, ukuran yang dirampas berada di bawah BPL akan menjadi besar. Kelaparan dan tidak dapat diaksesnya makanan, tempat tinggal, pakaian dan pendidikan tidak dapat menderita dalam ekonomi Islam yang bertujuan manusia falah, yaitu kesejahteraan manusia. Itu tidak mendukung instrumen ekonomi apa pun yang mengarah pada perampasan manusia. Karena kemiskinan muncul dalam ekonomi sebagai akibat dari berbagai penyebab, maka penghapusan penyebab ini sangat penting.

Penghasilan terbatas, distribusi pendapatan dan kekayaan yang tidak merata, salah distribusi sumber daya, kesenjangan regional, pengangguran, ketidakadilan sosial, dan penurunan investasi ... dll adalah beberapa hambatan dalam cara pencapaian swasembada dan kesejahteraan. Islam menganggap pemenuhan kebutuhan dasar setiap anggota masyarakat adalah ekonomi, moral serta kewajiban agama penguasa. Daftar barang-barang pokok meluas dari makanan tradisional, pakaian dan tempat tinggal untuk pakaian musiman, petugas pribadi untuk orang cacat, dan pengeluaran untuk perkawinan orang miskin dan pengeluaran untuk seluruh keluarga miskin, yang diintensifkan oleh para ahli dari waktu ke waktu dan kemungkinan meluas daftar waktu ke waktu untuk kesejahteraan warga negara. Sistem ekonomi Islam memperkenalkan sekelompok instrumen yang dipandu ilahi yang mengakhiri kemiskinan dan membangun dunia yang kurang miskin.


Instrumen Ekonomi Islam untuk menghilangkan kemiskinan
Disarankan kepada warga Muslim di sebuah negara Islam, sebagai bagian dari keyakinan, untuk mempraktekkan hal-hal tertentu dalam hidup mereka, beberapa di antaranya bersifat wajib dan sisanya bersifat sukarela. Praktek ini akan memiliki implikasi ekonomi yang luas terlepas dari pahala Tuhan. Warga non Muslim juga harus melakukan pembayaran wajib tertentu, yang memiliki dampak ekonomi, sebagai bagian dari kewarganegaraan mereka di negara Islam. Kewajiban tugas dan perjanjian warga negara diatur oleh negara Islam dan pelanggaran bagian manapun tidak akan menderita negara Islam. Selain fungsi-fungsi ini ada hal-hal lain yang harus dilakukan negara Islam serupa dengan negara mana pun untuk kesejahteraan warga negara. Baik langkah-langkah positif dan negatif telah direkomendasikan oleh Islam untuk menghapus alasan kemiskinan.


Ukuran Positif
Ada banyak perintah dan perintah Islam untuk melakukan hal-hal tertentu yang memiliki pengaruh besar pada keadilan ekonomi, kemakmuran dan pertumbuhan. Perintah ilahi yang penting di antara mereka dan pengaruh mereka terhadap ekonomi diberi penjelasan di bawah ini.


Zakat
Zakat adalah kewajiban tahunan kaum Muslim kaya untuk miskin dan itu adalah bagian dari orang-orang miskin di properti dan kekayaan orang kaya. Quran memuji "mendirikan ibadah dan membayar orang miskin karena (zakat) dan mematuhi utusan". Secara teknis kita dapat menyebutnya sebagai pajak spiritual. Hal ini dikenakan pada bentuk-bentuk kekayaan yang memiliki kapasitas untuk tumbuh dalam nilai atau memproduksi lebih lanjut, adalah memiliki hak asuh sepanjang tahun dan telah melebihi nilai minimum tertentu yang disebut 'nisab'. Quran telah menyatakan delapan kepala khusus untuk distribusi zakat.

Baca Juga : Karakteristik Ekonomi Islam

Karena semangat ilahi untuk kinerja zakat, peluang untuk penghindaran lebih sedikit. Pengenaan zakat pada kekayaan menganggur mendesak para pemilik untuk pekerjaan produktif dan menguntungkan dari kekayaan menganggur yang meningkatkan kekayaan ekonomi dan lagi bagian dari zakat.


Sumbangan
Shadaqa adalah salah satu instrumen ekonomi sukarela. Tidak ada batasan dan kriteria kelayakan untuk melakukan kontribusi kepada yang membutuhkan. Ini dapat dialihkan, selain dari delapan kepala yang disebutkan untuk distribusi zakat, kepada siapa pun yang membutuhkan. dan itu akan memperkuat implikasi ekonomi apa yang muncul dari zakat.


Qard hasan
Ini adalah pengaturan pinjaman bebas bunga untuk tujuan yang tidak produktif atau bagi yang membutuhkan untuk memenuhi pengeluaran seperti biaya rumah sakit, pengeluaran rumah dan biaya pendidikan dll yang tidak menghasilkan pendapatan. Jadi tidak mampu membebankan manfaat material apa pun, seperti bagi hasil, dari qurd hasan. Ini disediakan sebagai bagian kebaikan bagi manusia. Dalam ekonomi Islam individu dan lembaga seperti bank Islam akan menawarkan jenis pinjaman yang mengharapkan pahala dari Allah. Ketersediaan qard hasan mengurangi beban keuangan seperti bunga, dirampas.


Pembagian untung dan rugi
Islam merumuskan pembagian keuntungan dan kerugian sebagai alat kontrak perdagangan yang menarik. Motivasi di balik itu adalah kerja sama di antara orang-orang. Dalam pembagian keuntungan ada berbagai jenis pembiayaan seperti mudharabah (bagi hasil dan kerugian) dan musyarakah (partisipasi) ... dll

Mudharabah adalah kesepakatan antara pemilik modal dan pengusaha untuk berbagi keuntungan yang muncul dari bisnis dan dalam kasus kehilangan modal pemilik modal berkurang dan waktu dan usaha pengusaha menjadi longgar. Musyarakah adalah perjanjian untuk membagi laba dan rugi di mana semua kontributor berpartisipasi dalam manajemen bisnis. Baik mudharabah dan musyarakah membantu orang-orang, yang tidak memiliki cukup modal, untuk terlibat dalam bisnis, produksi dan menyumbangkan bagian mereka ke dalam negara kesejahteraan dan memperolehnya untuk mereka sendiri.


Ganima (rampasan perang), Khums (seperlima) dan Fay
Ganima adalah milik Muslim yang merebut dari musuh. Empat seperempat dari ganima dibagi di antara pasukan tempur dan seperlima (khum) dari seluruh ganima pindah ke dana negara, yang diperuntukkan bagi penerima manfaat khusus yang disebutkan dalam Quran. Fay adalah properti yang diterima dari musuh tanpa pertempuran yang sebenarnya. Sumber penerimaan negara ini digeneralisasikan untuk kebaikan bersama seluruh penduduk dan kesejahteraan publik.


Kharaj (Tanah- Pajak)
Pajak Bumi, sumber pendapatan negara, adalah pajak yang dikenakan pada hasil bumi. Ini sebenarnya adalah sewa untuk penggunaan nilai lahan pertanian. Tingkat kharaj dan metode pengumpulan dapat dinyatakan oleh negara dari waktu ke waktu karena tidak ada arah Quran dan tradisi nabi dalam hal ini.


Jizya (Pajak Polling)
Jizya (pajak-jajak pendapat) yang dikenakan pada warga negara non-Muslim di negara Islam untuk mengamankan kekayaan, harta benda, dan nyawa mereka dari kerusakan. Ini membantu mereka untuk menyumbangkan keahlian, bakat, kesehatan, kekayaan, dan properti mereka untuk kemakmuran negara


Wakaf (Wakaf)

Wakaf (endowment) adalah sumber pendapatan reguler yang dialokasikan dan mendedikasikan dana Muslim untuk mendukung kegiatan amal dan kesejahteraan 

Kepemilikan negara di lahan yang tidak digarap:
Instrumen ekonomi apa pun yang menghambat produktivitas berbahaya bagi ekonomi yang makmur. Menurut syariah Islam, jika tanah tetap digarap tiga tahun berturut-turut menyebabkan pindah kepemilikan tanah itu dari pemilik saat ini ke orang lain yang siap untuk mengolah tanah dan menghasilkan. Nabi (saw) mengatakan "Hak kepemilikan asli di tanah adalah milik Allah dan para nabi dan kemudian milikmu sesudahnya. Tetapi dia yang menghidupkan kembali tanah mati memperoleh hak kepemilikan atasnya". Ada lembaga lain, iqta, meningkatkan sirkulasi dan penerimaan pajak negara dengan memindahkan tanah yang tidak digarap / mati kepada seseorang sebagai imbalan atas ushr atau khraj.


Kepemilikan gabungan sumber daya alam:
Kepemilikan individu sumber daya alam seperti api, air, padang rumput dan garam dibatasi oleh syariah Islam. Orang-orang telah menggabungkan kepemilikan dalam sumber daya alam ini yang seharusnya dapat diakses oleh siapa saja. Aturan ini memungkinkan siapa pun untuk menggunakan manfaat berasal dari barang-barang alam dan memastikan bahwa tidak ada yang jauh dari barang-barang alam yang mudah untuk mendapatkan tanpa kerja keras. Daftar barang-barang alam, selain barang yang disebutkan, dapat diperpanjang ke dalam lebih banyak barang di waktu ke waktu. Nabi (saw) mengatakan "orang-orang adalah pemilik bersama di air, padang rumput dan api".

Ada sumber pendapatan lain seperti properti almarhum tanpa pewaris hukum, hilang dan ditemukan tanpa pengadu dan perpajakan tambahan.

Pengukuran Negatif
Ada beberapa larangan Tuhan yang memiliki pengaruh pada kemakmuran ekonomi dan kesejahteraan setiap orang di negara.


Larangan bunga
Bunga, bentuk apa pun, telah dikutuk oleh Allah dan utusan-Nya. Quran mengatakan "Allah telah mengizinkan perdagangan dan telah dilarang riba" (bunga). Islam tidak mendukung bunga tetapi berbagi untung dan rugi. Setiap transaksi keuangan ekonomi Islam harus bebas dari Bunga. Tetapi tidak adanya minat dalam ekonomi Islam tidak menciptakan halangan bagi kemakmuran tetapi menumbuhkan kemakmuran.


Larangan instrumen spekulatif
Instrumen yang tidak memiliki keuntungan ekonomi riil seperti futures dan opsi tidak diizinkan dalam ekonomi Islam. Instrumen pasar saham seperti perdagangan harian, perdagangan marjinal dilarang, juga. Ketiadaan instrumen-instrumen ini dalam perekonomian mengurangi spekulasi yang membahayakan seluruh perekonomian.


Implikasi
Implementasi pedoman syariah yang kita diskusikan di atas dalam ekonomi mengarah pada sejumlah buah positif yang membuat negara bebas dari segala bentuk kemiskinan.

Peningkatan redistribusi pendapatan dan kekayaan akan menghasilkan, ketika orang melakukan kewajiban agama seperti zakat, donasi, wakaf, warisan, zakat dan kaffarath dll ... Ini mengarah pada aliran kekayaan dan uang dari kaya ke miskin. Dengan demikian konsentrasi dan akumulasi kekayaan di beberapa tangan turun. Miskin dan membutuhkan menghabiskan sekitar delapan puluh persen dari penghasilan mereka untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka.

Secara ekonomi, Marginal Propensity to Consume (MPC) kaum miskin lebih besar dari kelas menengah dan kelas atas. Sebagian besar dari apa pun yang berguna bagi orang miskin akan mengalir ke ekonomi untuk konsumsi barang-barang pokok; ini menyebabkan lebih banyak permintaan untuk barang-barang primer dan kemudian menghasilkan peningkatan produksi barang-barang kebutuhan pokok. Sulit untuk membatasi konsumsi dan produksi yang mewah sepenuhnya oleh hukum dan kekuatan.

Tetapi peningkatan tingkat redistribusi kekayaan dan pendapatan meningkatkan permintaan untuk barang-barang pokok dan menurunkan permintaan untuk barang-barang mewah. Secara otomatis mengurangi pemanfaatan sumber daya untuk produksi barang mewah. Akibatnya, penggunaan sumber daya alam untuk produksi barang-barang pokok dan untuk kepentingan kesejahteraan publik

Peningkatan redistribusi kekayaan menjadi miskin memungkinkan mereka untuk mendapatkan aksesibilitas pendidikan yang baik dan makanan bergizi. Pengetahuan dan keterampilan yang meningkat membantu orang miskin mendapatkan pekerjaan yang baik dan menghasilkan. Ini meningkatkan seluruh keluarga miskin dan ketergantungan pada ketinggian. Pada gilirannya, peningkatan penghasilan lebih dari batas tertentu membuat mereka mampu melakukan zakat dan sumbangan sukarela lainnya demi kepentingan si miskin. Bangkit dalam bantuan redistribusi untuk mengurangi kesenjangan antara kaya dan tidak-tidak dan membawa keadilan ekonomi bagi semua warga negara.

Meningkatnya MPC orang miskin sebagai redistribusi pendapatan menghasilkan efek multiplier yang lebih banyak dalam ekonomi yang menambah pemasukan bagi pendapatan ekonomi secara keseluruhan yang membantu orang miskin untuk meningkatkan pendapatan per kapita dan standar hidup mereka.

Menurut Profesor Keynes, investasi bergantung pada dua variabel yang saat ini jarang diminati dan efisiensi marjinal modal atau tingkat laba yang diharapkan. Investasi hanya akan terjadi jika tingkat laba yang diharapkan melebihi bunga. Karena tidak adanya minat, dalam ekonomi Islam, hanya ukuran tingkat laba yang diharapkan dari laba akan menjadi penentu investasi.

Motif spekulatif uang dan teori likuiditas uang tidak akan memiliki tempat dalam ekonomi bebas bunga yang mengurangi investasi. Tetapi kehadiran hanya tingkat keuntungan yang diharapkan akan menghasilkan investasi, bahkan dalam tingkat rendah tingkat laba yang diharapkan untuk meningkatkan jumlah prinsip mereka dan untuk menghindari memburuknya prinsip melalui zakat. Peningkatan investasi meningkatkan produksi, pekerjaan, upah, dan pendapatan ekonomi nasional secara keseluruhan. Ini mengalir kekayaan ke miskin dan meningkatkan status ekonomi mereka.

Teori kuantitas Fisher yang menyatakan bahwa kuantitas uang mempengaruhi harga dan nilai uang. Ini berarti bahwa peningkatan pasokan uang secara proporsional akan meningkatkan harga dalam perekonomian tetapi hasilnya tidak akan meningkat. Tetapi dalam kasus uang ekonomi Islam tidak boleh diberikan tanpa meningkatkan output. Bank sentral dan bank komersial negara Islam meningkatkan pasokan uang melalui pembuatan kontrak investasi atas dasar pembagian laba dan rugi. Jadi setiap aliran uang ke dalam ekonomi menghasilkan pertumbuhan output tanpa membuat kenaikan harga secara proporsional. Adalah bermanfaat bagi orang miskin untuk mendapatkan kebutuhan dengan harga terjangkau
Share this with short URL: Get Short URL loading short url

You Might Also Like:

Disqus
Blogger
Pilih Sistem Komentar Yang Disukai

0 Comment

Add Comment

Gunakan konversi tool jika ingin menyertakan kode atau gambar.


image
How to style text in Disqus comments Top Disqus Commentators
  • To write a bold letter please use <strong></strong> or <b></b>.
  • To write a italic letter please use <em></em> or <i></i>.
  • To write a underline letter please use <u></u>.
  • To write a strikethrought letter please use <strike></strike>.
  • To write HTML code, please use <code></code> or <pre></pre> or <pre><code></code></pre>.
    And use parse tool below to easy get the style.
Show Parser Box

How to get ID DISQUS - http://disq.us/p/[ID DISQUS] - lihat di sini

strong em u strike
pre code pre code spoiler
embed
×
×